Государева охота на Руси. Язык · Следить · Править. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от. Охота на Руси была неотъемлемой частью историко-культурного наследия. В отличие от европейских стран, охота имела статус не столько бытовой. Но в истории человечества охота представляет собой факт глубокой важности, Средневековой регалии у нас на Руси отчасти соответствовали налоги.
1 история охоты на руси
Главная >> Охота на руси

История охоты

Охота на Руси с древних времен была свободной, доступной для всех, но князья пользовались особыми привилегиями, что обуславливалось высоким рангом и богатыми угодьями. Традиционным было разделение на ловчие пути, которые, в свою очередь, делились на станы с деревнями и. На Руси с самых древних времён охота была свободным промыслом для всех, хотя князья по отношению к охоте пользовались особыми правами и преимуществами, вытекавшими из их земельных прав и отчасти из их высокого положения. В завоеванных и вновь присоединённых областях Ориентировочное время чтения: 6 мин.

Изучение отечественной старины представляет глубокий интерес для всякого, кто любит отчизну, кому дорого ее прошлое. Любопытны и порой поучительны понятия, которыми в своей жизни руководились наши предки; интересны обычаи, составлявшие уклад их жизни, и не лишены значения даже мелкие подробности их быта.

Старина, в ее многоразличных проявлениях, часто представляет нам образец такой самобытности и цельности, которым могут позавидовать даже времена новейшие. В глубине веков наблюдается нередко такая полнота жизненных ощущений, какая почти совершенно неизвестна и мало доступна современному человечеству: кто ищет образца для жизни, полной здорового труда и здоровых наслаждений, тот, всего скорее, нашел бы его у предков наших, с большим уменьем отдававших делу время, а потехе - час.

Вот почему все народы с развитым самосознанием посвящают своей отечественной старине, ее научному изучению и художественному воспроизведению лучшие силы и массу труда. И можно сказать, что тем выше историческое самосознание данного народа, чем более исследована и разработана его старина.

Наша родная старина привлекала и привлекает к себе многие силы. Благодаря трудам историков и археологов многое из нашей далекой старины исследовано, разработано и восстановлено; однако в области старинно-русского быта есть еще предметы и вопросы, мало затронутые в исследованиях, и к числу последних относится вопрос об охоте в Древней Руси.

В современных обществах охота не имеет такого широкого и важного жизненного значения, какое ей свойственно было повсюду во времена древнейшие. Но в истории человечества охота представляет собой факт глубокой важности, потому что ей открывался путь для постепенного развития человека в общественном и личном отношении.

Охота одинаково свойственна и дикарю, и человеку самого высокого развития. Повсюду на земном шаре, где только живет человек, охота существовала и существует. Исчезали с лица земли племена и народы, вымирали учреждения и обычаи, а охота не исчезла, но живет, лишь разнообразясь в своих видах и приемах, сообразно с условиями территории и нравами населения.

Причину такой необыкновенной живучести охоты и ее распространенности следует искать, по нашему мнению, в тех естественно-экономических условиях народного быта, которые впервые вызвали к жизни охоту, так сказать, создали ее. Для древнейших обитателей земли охота являлась жизненною необходимостью.

Для дикаря жить значило охотиться: истребляя зверей, он тем самым делал свое существование более обеспеченным против трех главных его врагов - голода, холода и четвероногих хищников. Охота как борьба за существование до последней степени напрягала все силы дикаря, постепенно развивала в нем способность наблюдения и уменье пользоваться результатами его, содействовала развитию в нем способности мышления и благодаря ей отчасти он получил первые понятия о природе.

Она разбудила спавший гений человека, и человек изобрел копье, лук и стрелу - первые орудия, которые цивилизовали человека. Мало того, охота должна была дисциплинировать волю дикаря: чтобы сразить зверя, иногда нужно выждать момент, когда удар всего вернее, и принять то положение, которое всего удобнее.

Сообразительность и ловкость, настойчивость и выносливость - вот те навыки, какие образовались в борьбе со зверем, навыки, получившие особую цену впоследствии, когда человеку пришлось вести борьбу уже не со зверями, а с себе подобными. Такова первая ступень в развитии охоты.

С течением времени, когда человек научился побеждать вредных и страшных зверей, а животных полезных сумел приручить и сделать своими слугами, его мысль открыла способ извлекать пользу из земли. Земледелие повлекло за собой оседлость, оседлость сократила район охоты.

С этого времени человек до известной степени прикрепляется к земле, а раньше он свободно менял места, и где было много зверя, где был простор и приволье для охоты, там было и его обиталище. Когда человек сделался землепашцем, охотничья добыча перестает быть для него единственным средством существования; материальное значение охоты суживается, она становится у некоторых народов вспомогательным или второстепенным занятием, но зато более рельефно обозначается ее другая сторона - благородного занятия, искусства, обладателям которого, если они отличаются храбростью и ловкостью, она доставляет славу, уважение и нередко даже саму власть.

Известно, что в песнях дикарей прославляются отважные и искусные охотники и воспеваются их геройские подвиги; и, без сомнения, в первобытных общественных группах, как и у современных дикарей, лучшие охотники, отличавшиеся отвагой и удалью, становились главами и вождями племен.

Последнюю ступень охоты, на которой ее развитие окончательно завершилось, мы встречаем уже у цивилизованных народов. Она явилась одновременно с возникновением поземельной собственности, деления общества на классы и общественного разделения труда.

На этой ступени охота делается искусством и зачастую привилегией высших классов общества; причем здесь охота - не случайная забава, выполняемая, как кому вздумается, но именно искусство , подчиненное известным правилам, извлеченным из опыта. Правильная охота, как она теперь называется, требует большого, специально подготовленного, служебного состава и массы охотничьего инвентаря.

На все это нужно много любви к делу, довольно досуга и очень много средств; неудивительно поэтому, что в таком виде охота становится любимым занятием людей достатка. В современных культурных обществах охота как дело необходимости, в смысле борьбы со зверями, уже явление случайное и редкое; как промысел она стала достоянием низших классов; как искусство она сделалась занятием высших.

История охоты как борьбы за существование находит себе место в общей истории человечества. История промысловой охоты неотделима от общей истории промышленности в той или другой стране. Охота как искусство может и должна иметь свою собственную историю.

Как одно из существенных жизненных явлений, охота, конечно, не могла избежать регламентации права. В первоначальную эпоху своего существования, когда охота была делом жизненной необходимости и главным источником существования, она не подвергалась никакому ограничению: всякий мог охотиться, где ему было угодно, куда только он мог проникнуть с луком, стрелой и копьем.

Это период безусловной свободы охоты. С возникновением права поземельной собственности владельцы той или другой территории стали запрещать охоту на своих угодьях посторонним лицам, так как вследствие постоянной охоты количество дичи быстро уменьшалось, а оставшаяся неистребленной спешила убраться из неспокойных мест.

Это второй период - исключительного права охоты. Третий период в развитии права охоты - это так называемая регалия охоты, то есть когда право охоты наряду с другими промыслами становится, ради фискальных целей, привилегией государства. Регалия охоты возникла к концу Средних веков и была широко распространена по всей Европе , но в России она не практиковалась.

Средневековой регалии у нас на Руси отчасти соответствовали налоги, которые взимались с охотничьей добычи. Наконец, четвертый период в развитии права охоты - это опять период свободной охоты, но с некоторыми ограничениями. В этот период право охоты обусловливается, с одной стороны, частным поземельным правом чья земля, того и охота , с другой - правом государства иметь высший надзор за правильностью и своевременностью охоты.

Налоги , взимаемые при этом с охоты, имеют не фискальное значение, но идут на организацию надзора за правильностью охоты. Изобразив общий ход развития охоты, бросим теперь беглый взгляд на ее историю в Древнем Мире. В преданиях всех народов мы находим или прямое упоминание об охоте, или ясные намеки на нее.

В литературных памятниках Древнего Мира имеются несомненные указания на более или менее продолжительное существование охотничьего быта. Животный эпос существовал у всех культурных народов. Мифы классического мира часто изображают сцены охотничьей жизни.

В Библии и у Гомера любимые и в высшей степени поэтические сравнения заимствуются из круга животного царства и охотничьего быта. Все это показывает, что у исторических народов Древнего Мира охота была существенным делом жизни, на котором сосредоточивались практическая мысль и поэтическое творчество.

Библия представляет нам тип страстных охотников в лице Измаила и, в особенности, Исава. Нам известно, как младший брат его Иаков с помощью хитрости получил вместо Исава благословение отца и право первородства, воспользовавшись отлучкой Исава на охоту. В Библии же мы находим сказание о Нимвроде, основателе Вавилонского царства.

Страстный и неутомимый охотник, он, по словам народного предания, с изумительной отвагой преследовал хищных зверей, опустошавших страну. Собрав вокруг себя дружину охотников, он впоследствии сделал из них воинов, расширил с ними пределы своих владений и, упрочив свои захваты, положил начало монархии, столь славной в древности.

В те времена ничто так не обеспечивало человеку уважение, высокий престиж и авторитет, как отвага и опытность в охоте и успех на войне. Нет ничего удивительного в том, что цари и герои, о которых воспоминания сохранились в вещественных и литературных памятниках Древнего Мира, характеризуются как знаменитые охотники.

Семирамида, царица Ассирийская, велела изобразить на стенах своего дворца сцены леопардовой и львиной охоты. Стены древних вавилонских дворцов покрывались рельефами; некоторые из них изображают царскую охоту. На ассирийских монументах находятся барельефы, изображающие большие царские охоты на львов, кабанов и буйволов.

Ассирийский царь Тулкат Гибаласар похваляется в своих надписях тем, что он убил львов. Египетский фараон Тутмес III, распространивший завоевания египтян до реки Евфрата, охотился на слонов в долинах Месопотамии.

Дарий, царь Персидский, умирая, завещал написать на его гробнице, что он был охотник. Артаксеркс Лонгиман и Кир были страстные охотники. Вообще персы видели в охоте серьезное занятие и прекрасную школу, подготовлявшую к боевой деятельности, тем более, что в те времена на войне употреблялось то же оружие , что и на охоте.

Если признавать вполне достоверными сведения, сообщаемые греческим историком Геродотом, то оказывается, что воспитание у древних персов состояло в том, что молодежь приучали ездить верхом, стрелять из лука и говорить правду.

Царь Камбиз, преемник Кира, отличался меткостью стрельбы из лука. Один из его приближенных, некто Прексасп, на вопрос царя, какого мнения о нем народ, имел неосторожность отвечать: " Государь , народ вообще прославляет тебя, твой ум и твою доблесть; один только недостаток находят в тебе: что ты не довольно умерен в употреблении вина".

Камбиз вспыхнул гневом и в эту самую минуту, случайно взглянув в окно, заметил Прексаспова малолетнего сына, игравшего с другими детьми на царском дворе. Он схватил лежавшие подле него лук и стрелу и пустил ее в ребенка; к несчастью, выстрел был очень удачен: стрела пронзила ребенка в самое сердце.

И могут ли так стрелять люди, неумеренно преданные вину? Сезострис Египетский одинаково с Артаксерксом Лонгиманом систематически обучал охоте своих сыновей. Птоломей Евергет сам занимался охотой и оказывал ей широкое покровительство.

Из греческих царей особенно отличался страстью к охоте Александр Македонский. Известно даже, что он поручил Аристотелю, своему воспитателю и учителю, написать трактат об охоте. В греческой мифологии и поэзии в изобилии воспроизведены черты охотничьего быта, существовавшего в древнейший период греческой жизни.

Веселый и бурный Вакх изображался в тигровой шкуре - эмблема его подвигов в охоте за тиграми. Геракл Геркулес носил шкуру льва, которого он убил в Немейском лесу; большая часть его подвигов носит охотничий характер: таковы его победы над немейским львом, эриманским вепрем, стимфалийскими птицами, критским быком, над конями Диомеда и ланью, посвященной Артемиде, которая считалась богиней лесов, рек и ручьев, покровительницей охотников, а вместе с тем и дичи.

Артемиде был посвящен великолепнейший храм в Эфесе, который в день рождения Александра Великого сжег Герострат. Изображалась она или в длинном женском одеянии, или с приподнятым для удобства охоты хитоном; обыкновенно у нее за плечами колчан, а в руках лук или факел.

Аполлон, которому приписывается изобретение лука, также забавлялся охотой и был увенчан лаврами за убиение страшного дракона Пифона. Даже Афродита охотилась - из любви к Адонису. По словам мифа, в котором рассказывается о нежной любви Афродиты к Адонису, богиня покинула все для любимого ею Адониса, забыла даже самое небо; не рядилась, не нежилась, но, до колен подобрав одежду, бродила она с юношей по горам и лесам, по скалам, поросшим колючими растениями; с собаками преследовала ланей, зайцев и других зверей, но мощного вепря, медведя и волка она избегала и Адонису советовала подальше держаться от них.

Мнение древних персов, что охота представляет прекрасную школу, подготовлявшую к боевой деятельности, разделяют и некоторые греческие философы и законодатели. Так, например, один из знаменитейших философов Древней Греции , Платон, рекомендует охоту как лучшее приготовительное средство к перенесению трудностей военной жизни.

Спартанский законодатель Ликург, по свидетельству одного древнего автора , предписал спартанцам упражнять детей своих в разных родах охоты, чтобы выработать в них ловкость, проворство и силу. В одном из произведений римского поэта Виргилия, в "Георгиках", находим, между прочим, указание на то, что спартанцы достигли в охоте величайшего искусства и славились породой гончих и борзых собак.

У греков мы находим и первое сочинение, специально посвященное охоте. Оно принадлежит известному греческому историку Ксенофонту. Сочинение об охоте называется "Kynegetikos" - "Похвала охоте". Ксенофонт называет охоту "божественным изобре-тением" и первыми охотниками считает Аполлона и Диану: он описывает охоту на зайцев, оленей и кабанов весьма подробно и любопытно; менее подробно говорит он об охоте на львов, барсов и пантер; описывает две породы существовавших тогда собак, делает им сравнительную оценку и указывает способы натаскивания собак и уход за ними.

Ксенофонт - восторженный поклонник охоты и признает за ней громадное значение. Особенно важна охота, по мнению греческого историка, как подготовка к боевой жизни. Никто не может быть менее его прихотлив относительно ложа, нет лучшего стража, нежели он; никто не выполнит приказания отчетливее его; никто спокойнее не пойдет даже на явную смерть, так как он привык глядеть ей в глаза на охоте за дикими зверями".

Первая поэма в честь охоты также появилась на греческом языке, но уже в эпоху римского владычества. Оппиан, поэт II века до Р.


Первый из князей, о котором упоминается как об охотнике, был Игорь Рюрикович ; с его ловами тесно связана его женитьба на Ольге. В древние времена охота была лучшей школой для подготовления воинов к боевой жизни. Почти все древнерусские князья сознавали необходимость заниматься охотой.

Святослав унаследовал от своих родителей их страсть к охоте. Об охотах князя Владимира летопись умалчивает; быть может, это вызвано крещением Руси и теми переменами, какие оно вносило в жизнь народа. Из 12 сыновей Владимира только о двух сохранились известия, относящиеся к истории княжеских ловов — о Мстиславе и Ярославе.

О сыне Ярослава, Всеволоде , летопись сообщает известие, характеризующее орудия и способы охоты в его время: «В лето Всеволоду ловы деющу звериныя за Вышегородом, заметавшим тенета и кличаном кликнувшим». Отсюда видно, что уже в XI в. Другие современные ему князья также были страстные охотники.

Даниил Романович Галицкий в г. Новгородские князья иногда настолько увлекались охотой, что забывали свои обязанности по управлению областью и нарушали права частной охоты. На этой почве между князьями и господином Великим Новгородом возникали столкновения.

Первые московские князья интересуются охотой больше с фискальной точки зрения, как важной статьей государственного бюджета, чем с точки зрения забавы , до известной степени, в силу традиции обязательной для князей.

Он обставлял свои охоты так, что они поражали своей грандиозностью. Иоанн IV ещё мальчиком начал охотиться, но охота влекла его к себе больше зрелищем крови, мучений и смерти животных, чем впечатлениями другого порядка. Царь Фёдор Иоаннович любил тешиться зрелищем медвежьих потех и боев с медведями.

Об охоте Бориса Годунова до нас дошёл только один рассказ Горсея , из которого видно, что Годунов был соколиный охотник. Древнерусскую охоту можно разделить по способам её производства на два рода: звероловство и охоту в собственном смысле. Ловля птиц в древнее время производилась, главным образом, при помощи перевесов.

Перевесища были и у князей, и у простых людей. Княгиня Ольга имела свои перевесы по Днепру и по Десне. Владимир Мономах при охоте на зверя имел при себе меч «дикий вепрь меч ми на бедре отъял». Василий III , отправляясь на охоту, имел при себе два длинных охотничьих ножа, продолговатый кинжал , топор с ручкой из слоновой кости, кистень и так назыв.

Огнестрельное оружие для охоты стало употребляться при царе Иоанне Грозном ; первые опыты ружейной охоты были произведены из самопалов и лёгких ручных пищалей. О конной охоте мы знаем из духовной Владимира Мономаха. Княжеская и Ц. Охота с ловчими птицами, повсюду в мире известная с самой глубокой древности как истинно Ц.

Из князей Южной России наиболее страстным любителем охоты с ловчими птицами был Игорь Северский кон. XII в. Охота с ловчими птицами производилась при помощи ястребов , соколов и кречетов «выношенных», то есть приученных ловить диких птиц и мелких животных. Для ловли соколов и кречетов государи наши отправляли на север особые ватаги артели с атаманом во главе, или населяли помытчиками села и слободы в местах ловли, или поручали это дело местным сельским жителям.

Неосновательно мнение, что « Василий III едва ли не первый из русских князей завел псовую охоту, ибо россияне в старину считали псов животными нечистыми и гнушались ими». Правда, при Василии III псовая охота достигла наибольшего развития, но многие исторические данные говорят, что она существовала с самых ранних времён.

В княжеской псовой охоте употреблялись не только местная порода борзых , но и восточная порода, которая ценилась очень дорого. На Руси с самых древних времён охота была свободным промыслом для всех, хотя князья по отношению к охоте пользовались особыми правами и преимуществами, вытекавшими из их земельных прав и отчасти из их высокого положения.

В завоеванных и вновь присоединённых областях лучшие охотничьи угодья отходили во владение князей. Ловчий путь, обозначавший собой все княжеские охотничьи угодья в том или другом уезде например «Московский путь» , делился на станы.

В каждом стане было несколько деревень и починков, которыми заведовал особый ловчий. Насколько велики были доходы от охотничьих угодий, можно судить по свидетельству Флетчера, что за удовлетворением всех дворцовых издержек и расходов на жалованье дворцовому штату от этих оброчных статей оставался ещё огромный излишек в виде шкур и мехов, дававших при продаже до р.

К ловчему переходили все права волостеля. Случалось, что должности волостеля и ловчего совмещались в одних руках. Должность ловчего впервые упоминается около г. В помощь по делам суда и управления станом ловчий имел при себе двух чиновников, которых назначал и сменял собственной властью: тиуна и доводчика, первого — для разбора судных дел, второго — для дознания, следствия и сыска по преступлениям, совершавшимся в его стане.

Михаил Феодорович , устраивая своё разорённое царство , спустя только пять-шесть лет мог позаботиться о восстановлении былых охот и потех. С этой целью в г. Все Ц. Любимой охотой Михаила Феодоровича была охота на медведей. Царь Алексей Михайлович к птичьей охоте привязался с самого раннего детства.

Он был, по его собственному выражению, «охотник достоверный», то есть истый, заклятый. Во время поездок на охоты государь приказывал раскинуть шатры , которыми заведовал особый шатерничий, сопровождавший царя со всем шатерным скарбом. Шатры эти отличались большой роскошью. Для звериной и соколиной охот имелись особые охотничьи лошади, как для личного Ц.

Охотники, кроме лука со стрелами, вооружались копьями, протазанами , вилами и рогатинами. Из огнестрельного оружия употреблялись пищали , самопалы , карабины и пистолеты. Ещё большей роскошью и богатством отличались уборы коней государевых. Все ловчие птицы соколиной охоты царей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича принадлежали к породе благородных соколов.

Ловля этих птиц производилась двинскими помытчиками по морскому берегу и по рекам, по Тиунскому берегу, Терской стороне и на Канином Носу. На царских кречетнях была суровая дисциплина; всякое упущение наказывалось весьма строго. Уход за ловчими птицами заключался в кормлении их, в лечении заболевавших, но главным образом в «вынашивании», то есть систематическом приучении диких птиц в охоте.

Кормили ловчих птиц в «уречённое время», то есть в определённые часы, и непременно самым доброкачественным мясом. Когда кречеты были выношены и подготовлены, их брали на настоящую охоту; часто сам царь «пробовал» вновь выношенных кречетов.

Наряд царских ловчих птиц состоял из следующих составных частей: клобучок, нагрудник, нахвостник, обножи иначе называвшиеся обносцами, нагавками, опутами или опутинами , сильца, должик и колокольцы. Все эти наряды изготовлялись специальными мастерами в государевой мастерской палате; ценность наряда согласовалась с достоинством птицы, для которой он предназначался; обыкновенно кречеты-царские любимцы блистали золотом, серебром и драгоценными каменьями.

Бой с дикими медведями и травля их собаками были очень любимы обоими первыми царями из дома Романовых. Все лица, состоявшие при Ц. Все ловчие птицы распределены были по «статьям». Во главе «статьи» стоял «начальный» сокольник , в ведении которого находилось известное число «рядовых» сокольников, кречетников и ястребников.

Царь Феодор Алексеевич , болезненный и слабый, не унаследовал от своего отца любви к «соколиной потехе». В течение своего 6-летнего царствования он ни разу не принимал участия в охоте. Упадок её продолжается и ещё более усиливается в царствование Петра Великого.

Развлечения мореходства заменяли для Петра вполне развлечения охоты. Он не только «не чувствовал никакой склонности» к охоте, но и был противником её, как пустой и недостойной забавы. При Петре Вел. В — гг. С этого времени Ц. Одним из немногих памятников деятельности кн.

Ромодановского по управлению царской охотой были изданные по его инициативе в и гг. Император Пётр II большую часть своего краткого царствования провел в охотничьих поездках, беспрерывно следовавших одна за другой; он особенно любил псовую охоту.

При Петре II явилась первая заимствованная с Запада охотничья должность — егермейстера. Заботясь о блеске своего двора, она внимательно следила за устройством и развитием учреждений придворной охоты. Помимо ружейной охоты, Анна Иоанновна очень часто развлекалась зрелищем травли зверей; ни до неё, ни после всевозможные травли зверей не практиковались в таких широких размерах.

Любимым её занятием была ружейная стрельба. В г. Начало воспрещениям охоты под Петербургом положено было ещё Петром Великим , который указом 22 апреля г. Елизавета Петровна заинтересовалась охотой ещё в своей молодости, под влиянием своего племянника Петра II. Длинный ряд охот, в которых Елизавета Петровна принимала участие уже в качестве императрицы, открывается в Москве, куда она переехала в г.

При Елизавете Петровне получил широкое распространение особый вид птичьей охоты — охота на тетеревов из шалашей, с чучелами. Вскоре по вступлении на престол императрица Екатерина II пристрастилась к охоте на птиц с соколами. По приезде в Москву в г. Екатерина II посещала измайловский зверинец, Тюхалеву рощу и другие окрестности столицы, где занималась и соколиной, и егерской охотой.

Делопроизводство по управлению императорской охотой сосредоточено было в обер-егермейстерской канцелярии, образованной в — гг. Обер-егермейстерская канцелярия стала во главе самостоятельного обер-егермейстерского корпуса. Новый яхд-штат внёс небольшие перемены в организацию птичьей охоты, по-прежнему находившейся в Москв.

Во главе птичьей охоты поставлен был главностатейничий с двумя помощниками. В яхд-штате г. Раньше, как, например, в списке собственной охоты Петра II , упоминались только отдельные егерские музыканты — волторнисты. Обер-егермейстер Нарышкин представил императрице в г. Этот доклад был утверждён императрицей.

Указом 6 мая г.

КАК ЖИЛИ НАШИ ПРЕДКИ ДО КИЕВСКОЙ РУСИ?/СБОРНИК

Поделиться:

Leave a Reply