· Волх – сын земной женщины и Велеса, бог-оборотень, покровитель охоты. Изображался в виде волка. Авсень – бог смены времен года. Коляда – бог природного обновления. Лада – богиня красоты.  · Таблица языческие боги древней Руси: Древний славянский бог Род Иерархия языческих богов Руси 2 Славянские боги по значимости и могуществу 3 Бог славян Хорс и его воплощения 1. Бог славян Коляда 2. Бог славян Ярило 3. Бог славян Даждьбог 4. Бог славян Сварог 4 Перун бог грома и молнии 5 Стрибог бог . В Древней Руси он имеет четыре испостаси: Коляда, Сварог, Ярило и Даждьбог. Все воплощения действуют по сезонам. Осенью, зимой, весной и летом люди ожидают от каждого из них соответствующей помощи. С каждым из них связаны ритуальные встречи и проводы, известные в народе как большие engio.pksnab.ruировочное время чтения: 4 мин.
1 боги охоты на руси
Главная >> Охота на руси

Славянская мифология: пантеон богов Древней Руси

 · Богиня весны, молодости и грации. Символизирует улыбку, звонкость, легкость, расцвет и восстановление после долгих холодов. Также являлась хранительницей, часто знаки Лели использовались на вышивках, одеждах, в интерьерах, а ее также называли «берегиней». Лель и Полель Два бога, отвечающие за счастье .  · Стрибогу молятся, чтобы стихла буря, а охотники его просят о помощи в преследовании чуткого и пугливого зверя. Велес языческий бог богатства Это бог земледелия и скотоводства. Еще Велеса называют богом богатства (он же Волос, Месяц). Он повелевает тучами. Будучи молодым, он сам пас небесных овец. В гневе Велес .

Почитание Перуна и других богов, собранных князем Владимиром в его киевском «пантеоне», — далеко не единственная форма язычества на Древней Руси. Равно как и славяне — не единственные жившие там народы. На севере и востоке они граничили с финно-угорскими и балтскими племенами, а в великой степи, тянущейся практически непрерывно от границ Руси до территории современной Монголии, — c тюркскими народами, среди которых чаще всего выделяют хазар, половцев и печенегов.

И каждое племя верило в своих богов и рассказывало свои мифы. Со временем большинство из них присоединилось к различным конфессиям ислама или христианства, но многие легенды и обряды передались в последующие века, а некоторые уцелели и до наших дней.

К несчастью, гораздо больше было утрачено: ни славяне, ни их соседи не имели собственной письменной культуры и не записывали мифы. Иногда их собирали уже после христианизации, подобно тому как легенды своих предков записали крещёные скандинавы и ирландцы, а что-то ещё раньше зафиксировали путешественники, торговцы или миссионеры.

И все эти тексты позволяют хотя бы немного понять, каким богам и духам поклонялись соседи древних славян и какие истории о них рассказывали. Самый известный и хорошо изученный из степных народов, граничивших с Древней Русью, — половцы, или кипчаки.

Археологические находки и свидетельства путешественников дают немало информации о том, как они жили, но вот сведения об их богах и мифах сохранились до наших дней очень плохо. Некоторые исследователи предполагают, что половцы придерживались тенгрианства — гипотетической религии почитания Великого Синего Неба, объединявшей тюркские и монгольские племена.

Но само существование этой религии в том виде, в котором её описывают, вызывает некоторое сомнение. Даже если эта теория оправдана для отдельных народов, в пользу того, что половцы исповедовали тенгрианство, говорит только их тюркское происхождение. У нас нет ни свидетельств того, что представители этого народа клялись именем «Тенгри», ни легенд, ни описаний соответствующих ритуалов.

Предположение, что степной народ почитал небо, кажется правдоподобным, но не более того. Скорее всего, если историки и археологи не совершат новых важных открытий, мифы половцев останутся для нас загадкой. Зато о практической стороне половецкой религии нам известно немного больше.

Судя по всему, у степняков важную роль играл культ предков, основателей отдельных больших родов и прародителей великих «ханов». Половцы провожали своих усопших с большими почестями, стараясь положить с покойником как минимум одного коня, чтобы тот довёз его до мира мёртвых.

В обмен они просили у духов предков заступничества и поддержки в ходе специальных ритуалов. Скорее всего, такие церемонии проводили непосредственно предводители тех групп, к предку которых кипчаки обращались: хан руководил церемониями, затрагивавшими всё племя, главы отдельных семей испрашивали благословение за своих родственников.

Но у половцев существовали и «профессионалы» в религиозных делах — шаманы. В массовой культуре шаманов и жрецов различают по технологическому уровню народа, к которому они принадлежат, или по тому, кому они молятся: якобы жрецы обращаются к богам, а шаманы — к духам.

На самом деле главное различие между ними — в том, что именно эти люди делали. Жрец в первую очередь проводил ритуалы, особенно жертвоприношения, и не вступал в прямой контакт с божествами. Основное требование к нему — знать необходимые слова, правила выбора жертв и порядок проведения ритуала.

Поэтому во многих обществах, как и у половцев, функции жрецов исполняли главы отдельных семей, кланов и племён — самые старые, мудрые и авторитетные. А в городских цивилизациях вроде Греции, Рима, Египта или Древнего Китая жрецов выбирали на основании их познаний, как назначали чиновников на любые гражданские должности.

Но шаманы считались особыми людьми, не просто владевшими определёнными знаниями, но способными непосредственно взаимодействовать с духами и богами — бороться с ними, спрашивать совета, торговать или получать знамения. Некоторые народы, например на Крайнем Севере, вообще верили, что шаманом нельзя стать — только родиться.

Как именно смотрели на шаманов половцы, мы не знаем. В «Повести Временных Лет» упоминается, что половецкий хан Боняк сам, без посредников, обращался к духам перед важным сражением с венграми. По словам летописца, он покинул свой лагерь в полночь и ушёл в степь, где принялся выть по-волчьи и получил от волков ответ, что его войско победит в грядущей битве.

Обычно в других культурах такой статус для шаманов не свойственен. Но, возможно, Боняк был уникальным ханом, обладавшим даром шамана: по крайней мере, ни об одном другом правителе половцев таких свидетельств нет. Однако то, что шаманы занимали в обществе половцев достаточно важную роль, сомнений не вызывает.

Само слово «камлание», то есть непосредственное обращение к духам, которое и прославило шаманов, пришло в русский язык из тюркских наречий, где шамана называли «кам». К несчастью, к кому именно они обращались, остаётся только гадать. Балтийские народы сейчас — сравнительно немногочисленная группа, включающая людей, говорящих на латышском и литовском языках.

Но когда-то племена балтов жили также на территории современной Польши и Беларуси, а ещё Калининградской, Московской и Смоленской областей. Их языки очень близки к славянским, благодаря чему культуры древних балтов и славян сильно повлияли друг на друга. Это отразилось и на их мифологиях, в которых учёные находят немало пересечений.

Балты интересны ещё и тем, что об их языческих верованиях сохранилось немало информации. Равноудалённые от Рима и Константинополя и не имевшие морских контактов со всем миром, как скандинавы, балтийские племена приняли христианство одними из последних в Европе.

Латвию обратили силой в начале XIII века, официальной датой добровольного крещения Литвы вообще называют й. Причём это — только год обращения правителя и его ближайшего окружения: на уровне простого народа дохристианские культы сохранялись ещё несколько веков.

Конечно, часть балтов и до этого обратилась в новую религию усилиями отдельных проповедников и торговцев. Но всё это создало условия для долгого сосуществования христианства с языческими традициями, благодаря чему как соседи балтов, так и они сами, заимствовали латинскую письменность и оставили записи о своей религии.

Правда, тут не обошлось без своих проблем. Древние египтяне или греки старались упорядочить свои религии, составляя перечни богов и выстраивая их в иерархии. Но балтийские племена не делали ничего подобного. В разных регионах почитали своих богов, которых затем описывали путешественники, проповедники и хроникёры, часто не сверявшие свои записи друг с другом.

Из-за этого современным учёным бывает трудно понять причину такого противоречия. К примеру, есть два божества: у них разные имена, но похожие функции. Идёт ли речь о двух разных богах, об имени одного и того же божества на разных языках или, к примеру, об имени бога и его титуле? Лингвистический и исторический анализ даёт ответы на некоторые вопросы, но и его возможности ограничены, так что о том, какими в реальности были многие балтийские божества, остаётся только гадать.

Но кое-что можно сказать с уверенностью. Верховным богом балтов обычно называют Диеваса, или Дейвса — божество неба и света, прародителя остальных богов. У отдельных балтийских народов похожий персонаж выступал под другими именами, например Окопирмс или Нънадей. Правда, словом «Диевас» балты называли совокупность всех богов вообще, из-за чего учёные сомневаются, что Диевас осознавался как отдельный персонаж с собственным характером.

А если да, то в нём видели довольно пассивное и отрешённое божество неба, не вмешивающееся в жизнь людей. Зато сын Диеваса, бог-громовержец Перкунас, оказался гораздо известнее и популярнее. Это был бог мужчин и подобающих мужчинам с точки зрения древних балтов занятий: сначала он выступал покровителем земледельцев, дарующим хорошую погоду, позже стал божеством воинов и покровителем верховной власти.

Предположительно, некоторые племена называли его именем Дивирикс. Это переводится как «Бог-Правитель» и указывает на то, что ему подчинялись все остальные боги, кроме, возможно, его отца Диеваса. Многие исследователи указывают на параллели между Перкунасом и божествами соседних народов — славянским Перуном и скандинавским Тором.

Считалось, что вооружённый секирой Перкунас разъезжает по небу на колеснице и мечет молнии в злых духов. В «Волынской летописи» упоминалось, что литовцы поклонялись трём богам: Диевасу, Перкунасу и Телявелю. Проанализировав третье имя, учёные связали Телявеля с кузнечным делом.

При этом исторические источники и народный фольклор прибалтов содержат указания на веру в некоего «божественного кузнеца», освободившего или даже выковавшего Солнце по просьбе более высокопоставленного бога. Совместив все факты, учёные предположили, что Телявель выступал в балтийской мифологии помощником Перкунаса — кем-то наподобие Гефеста, ковавшим оружие для верховного бога.

Другой бог, которого тоже часто упоминают в связи с Перкунасом — Велняс, или Велс. Его иногда называют главным противником громовержца. Велса связывали, с одной стороны, со смертью и подземным загробным миром, а с другой стороны — со скотом и богатством.

Сама по себе такая амбивалентность нормальна для бога земли. Например, древние римляне связывали с богатством бога Плутона, также выполнявшего функции покровителя мира мертвых. А вот действительно ли Велняс и Перкунас противопоставлялись друг другу, непонятно.

В пользу этой теории говорит концепция «основного мифа» —гипотетической общей для всех индоевропейцев легенды. Один из центральных сюжетов этого предполагаемого мифа — борьба бога-громовника и связанного с землёй чудовища, чаще всего змея или дракона.

Но сама идея такой реконструкции единой индоевропейской мифологии вызывает немало критики. Нельзя исключать, что тот же Велняс приобрёл отрицательные черты уже по мере постепенной христианизации прибалтийских народов, когда его из-за внешнего вида и связи с подземным миром отождествили с дьяволом и после этого записали в злодеи.

Ещё один важный бог, или, скорее, мифологический персонаж, — Совий, история о котором записана в XIII веке. Согласно легенде, он отдал своим детям селезёнку убитого им кабана и велел её приготовить, но дети съели её сами, и разгневанный Совий «сошёл в ад». Там его отыскал один из сыновей и решил похоронить.

Но закопанный Совий ожил и вернулся, пожаловавшись на то, что его тело едят черви. Тогда сын положил тело отца в дерево, но там его стали грызть насекомые. И только после кремации Совий упокоился с миром. Принято считать, что этот миф рассказывает о возникновении обряда похорон через сожжение, распространённого среди древних балтийских племён.

При этом самого Совия одни учёные называют богом, проводником душ в мир мёртвых, другие — культурным героем, научившим людей хоронить «правильно», а третьи вообще считают, что это титул жрецов, руководивших обрядами кремации. Но несомненно, что хроникёр, записавший легенду, считал Совия важным персонажем: он называл известные ему прибалтийские народы «совица», определяя их именно через связь с этой фигурой.

Причиной может быть то, что на тот момент прибалтийские племена воспринимали кремацию как свой уникальный обычай, отличавший их от соседей, перешедших к похоронам в земле по мере распространения христианства. Большинство женских персонажей в дошедших до нас балтийских легендах связаны с сюжетом так называемой «небесной свадьбы» луны и солнца.

Эта история в разных вариантах встречается у всех балтийских народов — как сохранившихся до наших дней, так и вымерших. Чаще всего в различных версиях мифа фигурирует воплощение солнца, богиня Сауле, и её муж, воплощение месяца Менулис, а также утренняя заря Аусра, с которой Менулис в некоторых версиях легенды изменил жене.

Иногда упоминаются и другие их родственники, женские персонификации планет и звёзд. Дочерью солнца и луны называли Жемину — воплощение земли, богиню плодородия и растений. В её честь проводили обряды на свадьбах или во время сбора урожая, а традиция целовать землю, выражая почтение к Жемине, сохранялась в Прибалтике даже после распространения христианства.

В некоторых версиях её называют женой Перкунаса, чем объяснялся интерес громовержца к её семье: он наказывал провинившийся месяц за измену, разрубив его на части. Так обосновывали смену лунных фаз.


Телефон или email. Чужой компьютер. Охота и рыболовство на Руси. Все записи 3 Выставка-ярмарка запись закреплена вчера в Показать полностью Учеными доказано, что после прочтения данного поста, ваша охота на окуня будет весьма благоприятной.

Где ловить окуня в летнее время? Нужно регулярно посещать крупные озера и водохранилища, используя для ловли лодку. Здесь отчетливо прослеживается иерархия и расположение рыбьих стай. Мелкий окунь в большом количестве обитает в прибрежной зоне, в то время, как крупные особи небольшими стайками предпочитают придерживаться более глубоких участков.

Какое самое лучшее время для ловли окуня? Если речь идёт о ловле именно крупной рыбы, то следует выделить утренние и вечерние часы. В особо жаркие деньки клёва точно не будет. Мелкого и среднего окуней можно наблюдать на протяжении всего светового дня даже в летний зной.

Кстати, их можно увидеть даже рядом с пляжем, где купаются люди. Пасмурные прохладные деньки, когда из проплывающих туч моросит легкий дождик, при температура в 20 градусов - считаются лучшей погодой для ловли окуня.

Какие снасти использовать? Их нужно выбирать методом проб и ошибок. Компактные вертушки и колебалки, мини воблеры и попперы, а также самый разнообразный уловистый силикон на окуня — все без исключения приманки способны «выстрелить» в определенных условиях.

Было полезно? Сохраняйте, чтобы не потерять. Когда планируете ловить окуня? Пишите в комментарии! Выставка-ярмарка запись закреплена 16 июн в Такого вы ещё не пробовали Сегодня на ужин - закуска в виде салата «Хе» из щуки Вам понадобится: Показать полностью Морковку трём на терке, остальные овощи шинкуем.

Овощи добавляем к рыбе и оставляем мариноваться. Добавьте приправу. Потом разогрейте масло с чесноком на сковороде. После нагревания вливаем чесночное масло в салат. Рекомендуем охладить салат в холодильнике. И все готово! Такая закуска отлично подойдёт для летнего сезона. Приятного аппетита Делитесь своими рецептами из рыбы в комментарии!

Выставка-ярмарка запись закреплена 14 июн в Место обитания щуки летом Хищницу можно найти как на мелководных участках, так и на глубинах. В это время рыба ведет себя непредсказуемо. На неё влияют скачки давления и любые изменения погоды.

Мелководные участки Характерная черта таких мест - это глубина не более 2-х метров. Это могут быть песчаные косы, сезонные разливы, старицы, обмелевшие реки, пруды и т. Рыбалка в этих условиях зависит от времени суток. В ясную погоду пик активности щуки приходится на раннее утро и вечер.

С большой вероятностью щука будет держаться у коряжников, растущих в воде кустарников, на границе травы и чистой воды, у стенки камыша. Не обходите стороной места скопления малька. Глубокие участки Не всегда эти места доступны для ловли с берега.

Хорошим помощником будет эхолот. Русловые бровки и свалы, ямы, крупный коряжник — здесь будет держаться щука. Начинающие рыбаки не рискуют ловить в таких условиях из-за возможности обрыва снасти. Но этот тот случай, когда риск оправдан. Это сократит шансы на сход рыбы. На что ловите щуку?

Делитесь опытом в комментарии! Выставка-ярмарка запись закреплена 6 июн в Рыбалка в Июне В самом начале лета ловля проходит очень удачно, так как наступает посленерестовый жор большинства рыб семейства карповых. Голавль, плотва, язь, окунь, карась Показать полностью Судак и щука хорошо ловятся на спиннинг или кружки в первой половине июня.

Для такой рыбалки подойдет поздний вечер или раннее утро. Вдоль границы водорослей ловится щука, а в ямах - окунь или судак. В конце июня становится проблемно поймать большого окуня или щуку, так как в водоемах появляется много корма для рыбы рачки, черви, моллюски, ростки молодых трав, икра нерестующих рыб.

Леща и линя до нереста ловят удочками с поплавками на червя. Красноперку, карпа, карася до нереста ловят на хлеб, опарыша или червя. Поймать сома можно в начале июня до нереста. Для этого используют донку. Наживка: мясо рака или ракушки, выползок, живец. Ловить леща лучше в ночное время на донку или фидер.

Наживка: мясо линючего рака или ракушки, пучок червей, пшенная каша. Жереха, язя, голавля, ловят методом нахлыста на бабочек, стрекоз, майского жука или на искусственные мушки. С вечера до рассвета ловят плотву, голавля, язя нахлыстом и в проводку. А мелкую рыбку поймать можно среди водорослей.

Карп, лещ, карась, красноперка, линь начинают кормиться при раннем нересте. Все реже начинает попадаться крупная рыба. Но если рыбак наблюдательный и настойчивый, то его ждет успех в ловле рыбы. Какую из этих рыб любите ловить больше всего?

Выставка-ярмарка запись закреплена 26 мая в Ловим окуня на спиннинг весной После схода льда весной, когда вода еще не успевает полностью прогреться, окунь обитает на глубине не менее 2 м. Во время нереста рыба практически не клюет. В это время его лучше искать возле песчаных отмелей, которые располагаются в ямах, у затопленного коряжника.

Вечерний клев окуня прекращается при наступлении ночных сумерек. Во многом хороший улов зависит и от устойчивого атмосферного давления. Негативно на состояние окуня сказывается сильное изменение уровня воды. А также неблагоприятные ветры: северный и восточный. На больших и средних естественных водоёмах, в озерах, найти окуня весной можно практически в любом месте.

Возле берега его можно ловить спиннингом с мостков у поваленных в воду деревьев, возле топляков, среди водной растительности. В закрытых искусственных водоемах окунь водится на резких перепадах глубин, у коряжников и глубоких ям, на подводных отмелях и на мелководье возле берега.

В реках окунь выбирает для своего обитания ямы, заливы, старицы, закоряженные участки реки, места с тихим круговым течением, заросшие берега с кустами, нависшими над водой. Нахождение окуневой стаи можно обнаружить по всплескам, которые возникают от шумных погонь этого речного хищника за мальком.

Когда таких всплесков не видно, попробуйте последовательно забрасывать спиннинг по всему горизонту воды, меняя блесны, глубину и скорость проводки. После обнаружения места окуневой охоты за мальком, блесна должна быть заброшена на м. Как только она коснется воды, необходимо сразу же начинать делать быструю протяжку, чтобы блесна шла возле поверхности воды.

Крупный окунь идет за блесной на расстоянии, но не хватает ее, а «наблюдает». Поэтому надо повести спиннинг в сторону, изменить направление движения блесны, не прекращая подматывать леску. Лучше использовать одноручный спиннинг длиной 2 — 2,5 метра с леской от 0,16 до 0, Блесну лучше брать вращающуюся, небольших размеров, 25 — 50 мм.

Желательно, чтобы одна сторона ее была белой, никелированной, а вторая - желтая, латунная. Тройник блесны можно замаскировать красной распушенной шерстяной ниткой. А как вы ловите окуня? Поделитесь своим опытом в комментарии! Выставка-ярмарка запись закреплена 18 мая в

РУССКИЕ БОГИ ВОЙНЫ

Поделиться:

Leave a Reply